
1978年6月,文坛巨匠郭沫若因病辞世。以他的身份与声望,完全可以安葬于八宝山革命公墓——那是许多文人和革命先烈的归宿。然而,令人颇感意外的是,同年6月下旬,郭沫若的骨灰并未安放在北京的公墓,而是被撒入山西昔阳大寨的层层梯田之中。五年后,曾任国务院副总理的陈永贵的骨灰也葬于此。小小的虎头山上,竟然承载着一文一武两位奇人的精神遗存。
此后数年,郭沫若以崇敬之情,持续为大寨题写诗篇。透过这些诗句,可以看出他将大寨精神与生产力的发展紧密联系,他将风雪中的腊梅花比作改造大自然的伟力。作为浪漫且思维发散的诗人,郭沫若在生命尽头早已参悟生死真谛,他一生无愧于党、无愧于民。于是,尘归尘、土归土,将骨灰撒于最爱的土地,成为一种美丽而庄重的告别。 然而,也有少部分现代人受到一些偏颇文章或观点误导,误以为郭沫若是新中国的罪人。缘由不过是20世纪五十年代中后期,他曾申请挖掘明朝皇帝陵,导致万历皇帝定陵受损。几十载光阴中,郭沫若背负了巨大的非议。客观而言,当时贸然挖掘帝陵确有不妥,但从他的初衷来看,郭沫若并非为了个人功名,而是希望通过考古发现失落已久的《永乐大典》或其他重要文物,以造福后人。 或许在方法上稍显操之过急,但不可否认,郭沫若在文学创作,以及新中国成立后的政治宣传、文化教育等领域取得了巨大成就。病逝后线上配资炒股网站,小平同志曾高度评价他:早在二十世纪二十年代初,郭先生以充满革命激情的诗歌歌颂人民革命、歌颂社会主义与共产主义,成为我国新诗歌运动的奠基者;他创作的历史剧是教育与打击敌人的有力武器。这样的评价,可谓至高无上。
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